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篇1：南歌子游賞閱讀答案

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的"相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒;醉后眼波流動，就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為游人羨慕。

(資料圖片)

過片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌b”，“菰黍”即粽子。“昌b”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

個人資料：

蘇軾(1037~1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山(今屬四川)人。宋仁宗景v三年十二月十九日，生于眉州眉山。仁宗嘉v元年進士，主考歐陽修得之驚喜。神宗時因反對王安石新法，出為杭州通判，歷密、徐、湖等州知州。又因作詩諷刺時政，下獄受審，貶謫黃州，史稱“烏臺詩案”。哲宗朝任翰林學士，官至禮部尚書，其間曾先后出知杭、穎、揚、定等州，后又遠謫惠州、儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年大赦，復任朝奉郎。徽宗建中靖國元年七月二十八日卒于常州(今屬江蘇)。葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)，享年六十四歲，賜謚號文忠。與其父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》。

篇2：南歌子游賞閱讀答案

試題：

(1)簡要賞析“山與歌眉斂，波同醉眼流”這句詩。(4分)

(2)全詞表現了詞人怎樣的思想感情?(4分)

答案：

⑴運用了比喻(或想象)，寫歌女眉頭黛墨凝聚，如遠處青翠的山巒;醉眼流轉，如湖中迷人的水波。生動形象的寫出了湖光山色的自然之美和歡歌宴飲的游賞之樂。(4分。手法2分，分析2分。意思對即可)

(2)全詞通過描寫詞人盡情聽歌，開懷痛飲，不知疲倦，至晚不歸，(2分)表達了詞人的游興之濃、游賞之樂。(2分)(4分。意思對即可。)

南歌子創作背景：無

篇3：南歌子游賞閱讀答案

蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。

菰黍連昌b，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去，晚云留。

南歌子字詞解釋：

①菰黍、昌b，席間食品。

②瓊彝、玉舟，酒壺、酒杯。

南歌子翻譯：無

篇4：《南歌子·游賞》閱讀練習及答案

蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去，晚云留。

注：①菰黍、昌歜，席間食品。②瓊彝、玉舟，酒壺、酒杯。

（1）簡要賞析“山與歌眉斂，波同醉眼流”這句詩。（4分）

（2）全詞表現了詞人怎樣的思想感情？（4分）

答案：

14．⑴運用了比喻（或想象），寫歌女眉頭黛墨凝聚，如遠處青翠的山巒；醉眼流轉，如湖中迷人的"水波。生動形象的寫出了湖光山色的自然之美和歡歌宴飲的游賞之樂。（4分。手法2分，分析2分。意思對即可）

（2）全詞通過描寫詞人盡情聽歌，開懷痛飲，不知疲倦，至晚不歸，（2分）

篇5：南歌子·游賞

上闋以十三樓為主線，寫詞人歡飲和游人玩樂。起首“山與歌眉斂，波同醉眼流”寫景狀事，將樓邊景物與游人之宴飲融為一體，極有趣味。作者采用移情手法，既寫湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂。“不羨竹西歌吹古揚州”繼續渲染盛況。作者寫只要游人一登上十三樓，就不會再羨慕游覽揚州竹西亭的唐人，雖未直接描寫十三樓，其壯麗景觀卻呼之欲出。

下闋以“歌聲”為主線，繼續寫游樂“菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟”寫宴飲的酒食，襯托宴席的歡樂氛圍，寫游人盡興之趣，隱含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。

“誰家水調唱歌頭”，寫在宴會上聽人唱《水調歌頭》曲。這歌聲極其悠揚，“聲繞碧山飛去晚云留”，在湖泊山巒之間繚繞不絕，就連傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了一樣。

“眉峰與山”、“眼波與水”互為依托、交相輝映，成就了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕妙境界，富有詩情畫意。該詞中比喻、擬人、對比之手法處處皆在，卻化于無形，全詞通暢絕妙、渾然天成。

此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界。

篇6：南歌子·游賞

南歌子·游賞

宋代蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

譯文

山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。

菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著美酒。不知誰家唱起水調歌頭，歌聲繞著青山飛去晚云又將它挽留。

注釋

南歌子：《南歌子》是詞牌名稱之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。

游人：指游玩的人。出自蘇軾《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》：橋上游人夜未厭，共依水檻立風檐。

十三樓：宋代杭州名勝。出自吳自牧《夢梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣。“

竹西：揚州亭名。本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。

揚州：淮河以南、長江流域東南地區，《周禮》稱東南曰揚州。

菰黍（gūshǔ）：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰葉。

昌歜（chāngchù）：宋時以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇。

瓊彝（yí）：玉制的盛酒器皿。

玉舟：玉制的酒杯。出自蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟。”

水調唱歌頭：即唱水調歌頭。傅本注：“水調曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎？白樂天六幺水調家家唱。”

賞析

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉后眼波流動，就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的.觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為游人羨慕。

過片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

創作背景

公元1090年（元祐五年），詞人到杭州擔任知州。在此期間詞人游山玩水。端午節時詞人與他的友人游覽了杭州名勝十三樓，為了記錄自己的游玩過程以及感受，于是寫下了這首詞。

篇7：南歌子閱讀答案

南歌子閱讀答案

南歌子·荊溪寄南徐故人

趙長卿

春思濃如酒，離心亂似綿。一川芳草綠生煙。客里因循重過、艷陽天。

屈指歸期近，愁眉淚灑然。無端還被此情牽。為問桃源還有、再逢緣。

注釋：【1】趙長卿，號仙源居士。江西南豐人。 宋宗室，遁世隱居，過著清貧的生活。

14、下列對于本詞的理解，正確的兩項是：（ ）（ ）（5分）

A．春天來臨，詩人斟酒自娛，但因故人又不在身邊，所以即便面對無限春光，卻仍然離心頓起。

B．“一川”一句寫出了在農家裊裊炊煙的籠罩下，平野上無邊無際的芳草沁出的翠綠生機，讓人流連忘返。

C．詞的上闋寫出了春日的美好，也寫出了獨居異鄉的愁苦，大有“昔我往矣，楊柳依依”的表達效果。

D．雖然無端地愁眉難展 ，淚流滿面，但一想到歸期已屈指可數，內心依然還有難以抑制的喜悅。

E．全詞結尾借用陶淵明的典故，意在表明雖然自己遠離塵世，過著隱居生活，卻仍然擔心無法和老朋友再相見。

15、詞人通過本詞表達了自己怎樣的情感，試結合全詞加以說明。（6分）

14.CE。

A:作者形容春天來臨，自己的.思念如酒一般濃烈，并非自己斟酒自娛。

B:作者面對無邊無際的芳草，大好春色，遠離故鄉的自己卻只能和從前一樣獨自熬過，內心苦悶。

D:歸期已屈指可數，但內心卻感到隱隱不安，作者臨近歸鄉卻情怯，不知友人如今日子過得如何，并非表現了難以抑制的喜悅。

15. （1）客居之悲。（2分）上闋春色美景與詩人內心的愁悶互相交融，“客里因循重過”一句思鄉自憐，更見客居他鄉的悲痛。（1分）（2）思念故人心切。（2分）“下闋表達作者臨近歸鄉卻情怯的愁悶，還有、再逢緣”一句更添對友人的深切思念。（1分）

篇8： 南歌子閱讀及答案參考

黃庭堅

槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈一帆煙雨畫船輕。

柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上酒初醒。

10．閱讀上面的一首詞，回答問題。

（1）首句中寫景在詞中有什么作用？（2分）

答：

（2）末句在平白的敘述中蘊含了作者哪些情感？（2分）

答：

參考答案：

10．（4分）（1）（2分）首句寫景表現了槐葉濃綠，榴花火紅，以“窗暗”、“眼明”渲染葉之綠、花之紅，以樂景寫哀情，襯托了詞人離別的傷感之情（1分）。

（2）（2分）末句蘊含了作者對離別的"感傷和無奈、對家人的思念之情。

篇9：蘇軾《南歌子·游賞》賞析

蘇軾《南歌子·游賞》賞析

《南歌子·游賞》

宋代：蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

《南歌子·游賞》譯文

山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。

菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著美酒。不知誰家唱起水調歌頭，歌聲繞著青山飛去晚云又將它挽留。

《南歌子·游賞》注釋

南歌子：《南歌子》是詞牌名稱之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。

游人：指游玩的人。出自蘇軾《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》：橋上游人夜未厭，共依水檻立風檐。

十三樓：宋代杭州名勝。出自吳自牧《夢梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣。“

竹西：揚州亭名。本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。

揚州：淮河以南、長江流域東南地區，《周禮》稱東南曰揚州。

菰黍(gūshǔ)：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰葉。

昌歜(chāngchù)：宋時以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇。

瓊彝(yí)：玉制的盛酒器皿。

玉舟：玉制的酒杯。出自蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟。”

水調唱歌頭：即唱水調歌頭。傅本注：“水調曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂天六幺水調家家唱。”

《南歌子·游賞》賞析

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時，對比手法的.運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒;醉后眼波流動，就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為游人羨慕。

過片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

《南歌子·游賞》賞析二

上闋以十三樓為主線，寫詞人歡飲和游人玩樂。起首“山與歌眉斂，波同醉眼流”寫景狀事，將樓邊景物與游人之宴飲融為一體，極有趣味。作者采用移情手法，既寫湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂。“不羨竹西歌吹古揚州”繼續渲染盛況。作者寫只要游人一登上十三樓，就不會再羨慕游覽揚州竹西亭的唐人，雖未直接描寫十三樓，其壯麗景觀卻呼之欲出。

下闋以“歌聲”為主線，繼續寫游樂“菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟”寫宴飲的酒食，襯托宴席的歡樂氛圍，寫游人盡興之趣，隱含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。

“誰家水調唱歌頭”，寫在宴會上聽人唱《水調歌頭》曲。這歌聲極其悠揚，“聲繞碧山飛去晚云留”，在湖泊山巒之間繚繞不絕，就連傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了一樣。

“眉峰與山”、“眼波與水”互為依托、交相輝映，成就了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕妙境界，富有詩情畫意。該詞中比喻、擬人、對比之手法處處皆在，卻化于無形，全詞通暢絕妙、渾然天成。

此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界。

《南歌子·游賞》創作背景

公元1090年(元祐五年)，詞人到杭州擔任知州。在此期間詞人游山玩水。端午節時詞人與他的友人游覽了杭州名勝十三樓，為了記錄自己的游玩過程以及感受，于是寫下了這首詞。

《南歌子·游賞》作者介紹

蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

篇10：蘇軾南歌子·游賞賞析

山與歌眉斂，波同醉眼流。

游人都上十三樓。

不羨竹西歌吹古揚州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

誰家水調唱歌頭。

聲繞碧山飛去晚云留。

賞析：

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓，這十三樓是臨近西湖的一個風景點。有這樣的記載：“十三間樓去錢塘門二里許。蘇軾治杭日，多治事于此。”此詞以寫十三樓為中心，但并沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與大自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者及其同伴面對湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉后眼波流動，就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的.竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。

據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭北門外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為游人羨慕。

過片以后極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”，寫他們宴會上用的糕點，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后以寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去晚云留。”水調，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句是化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”詩意，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

篇11：蘇軾南歌子·游賞賞析

【原文】

南歌子·游賞(1)

山與歌眉斂(2)，

波同醉眼流。

游人都上十三樓(3)。

不羨竹西歌吹(4)、古揚州。

菰黍連昌歜(5)，

瓊彝倒玉舟(6)。

誰家水調唱歌頭(7)。

聲繞碧山飛去(8)、晚云留。

【注釋】

(1)元祐五年(一〇九〇年)，蘇軾為杭州知州時作。“游賞”，傅本作“錢塘端午”，元本作“杭州端午”。《宋史·蘇軾傳》：“(元祐)四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，拜龍圖閣學士、知杭州。……，既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復得賜度僧牒，易米以救饑者。明年(即元祐五年)春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。……，六年，召為吏部尚書，未至。”《蘇軾詞編年校注》中冊《南歌子·游賞》：“元祐五年庚午(一〇九〇年)端午，作于杭州。宋周淙《乾道臨安志》：‘十三間樓去錢塘門二里許，蘇軾治杭日，多治事於此。’陳鵠《耆舊續聞》：‘《南歌子》云：‘游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。’十三間樓在錢塘西湖北山，此詞在錢塘作。此詞舊注曾云：‘汴京舊有十三樓。’非也。’案：東坡守杭，元祐四年七月三日到任，元祐六年三月離杭還朝，只元祐五年在杭度端午節，故編庚午。”《東坡詞編年箋證》卷三《南歌子·山與歌眉斂》考證：“《耆舊續文》云：‘東坡《南歌子》詞云：‘游人都上十三樓’，十三樓，在錢塘西湖北山。此詞在錢塘作。舊注：‘汴京舊有十三樓，非也。’《詞林紀事》張宗橚案云：‘《西湖志》：‘大佛寺畔，舊有嚴相院，晉天福二年，錢氏建，有十三間樓，樓上貯三才佛一尊，蘇子瞻治郡時，常判事于此。’’殆即此詞所云之十三樓耶?’朱、龍二氏編庚午，從之。”

(2)“山與歌眉”二句：寫錢塘湖光山色如美人之黛眉斂翠，秋波顧盼。謝偃《聽歌賦》：“低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。”白居易《贈晦叔憶夢得》：“酒面浮花應是喜，歌眉斂黛不關愁。”蘇軾《次韻曹子方運判雪中同游西湖》詩：“雪山已作歌眉淺，山下碧泉清似眼。”

(3)“十三樓”：宋代杭州名勝。吳自牧《夢梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣。”周密《武林舊事》卷五《湖山勝概·葛嶺路》：“十三間樓相嚴院，舊名十三間樓石佛院。東坡守杭日，每治事于此，有冠勝軒、雨亦奇軒等。”蘇軾《郭祥正十三間樓》詩：“高樓插湖腳，紺碧十三部。”

(4)“竹西”：揚州亭名。《輿地紀勝》卷三七《淮南東路·揚州·風物》：“竹西亭，在北門外五里，今廢。”《嘉慶維揚志》卷七：“竹西亭，在城北門外五里上方禪智寺側，杜牧《題揚州禪智寺》詩：‘斜陽竹西路，歌吹是揚州。’亭名蓋取于此。向子固易歌吹。經紹興兵火，周淙重建，復舊名。”本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。

(5)“菰黍”：即粽子。菰，本指茭白，此指裹粽菰葉。“昌歜(歜，音觸)” ：宋時以菖蒲嫩莖切碎鹽以佐餐，名昌歜。《蘇軾詩集》卷四六《端午帖子詞·太皇太后閣六首》其二：“菰黍獻芳時”。查注引《風土記》：“午日以菰黍裹稻米為粽，以象陰陽相包裹未分散也。”《左傳·僖公三十年》：“餐有菰黍。”杜預注曰：“昌歜，昌蒲葅。”孔穎達《疏》：“鄭玄云：昌本昌蒲根切之四寸為葅，彼昌本可以為葅，知此昌歜即昌蒲葅也。”傅本注：“五月五日，以菰葉裹黏米，楚祭屈原之遺風。又俗飲菖蒲酒。”

(6)“瓊彝”：玉制盛酒器皿。“玉舟”：玉制酒杯。司馬光《和王少卿十日與留臺國子監崇崇福宮諸官赴王》：“紅牙板急弦聲咽，白玉舟橫酒量寬。”蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟。”赤城韓夫人《法駕導引》：“自洗玉舟斟白醴，月華微映是空舟。”傅本注：“《周禮·春官·司尊彝》：‘春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。……，秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟。……，凡四時之閑祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。’其文示有雞、虎等六彝之名，所以納五齊三酒也。而彝者皆有舟，則舟者彝下之臺也，所以承載彝也，若今承盤然。世俗或用瓊玉為之。”

(7)“水調唱歌頭”：即唱水調歌頭。鄭處海《明皇雜錄》逸文：“祿山犯順，乘遽以聞，議欲遷幸，置酒樓上，命作樂，有進《水調歌》者曰：‘山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時?不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。’上問誰為此詞。曰：‘李嶠’。上曰：‘真才子也。’遂不終飲而去。(見《白孔六帖》卷六一《樂·進水調歌》條)陳廷敬、王奕清《欽定詞譜》卷二三《水調歌頭》：“《碧雞漫志》屬中呂調;毛滂詞，名《元會曲》;張榘詞，名《凱歌》。按，《水調》，乃唐人大曲，凡大曲有歌頭，此必裁截其歌頭，另倚新聲也。”傅本注：“水調曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂天‘六幺水調家家唱。’”

(8)“聲繞碧山”二句：“用《列子》秦青撫節悲歌，響遏行云典。”《列子》卷下《湯問》：“薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊區，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛乃謝求反，終身不敢言歸。”此借其典言歌曲美妙而響亮。

【賞析】

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細致的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒;醉后眼波流動，就象湖中的滟滟水波。接著補敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這里說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為游人羨慕。

過片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

【作者介紹】

蘇軾(1037～1101)，宋代文學家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子。公元1057年(嘉祐二年)進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

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