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真理無情。真理不會討好人，不會對你微笑。
真理絕不恒順眾生。所以敢于把真理講出來的人，往往就會得罪一些眾生，就會招來指責、謾罵、打擊報復。
(資料圖片僅供參考)
伽利略因為堅持說地球并不是宇宙的中心，被世人燒死；耶穌基督讓人們舍掉世間的財富，他說世間的財富是屬于魔.鬼的，于是就被釘死在十字架上……
所以佛的智慧比較圓滿，佛法不壞世間法，處處恒順眾生，慢慢引導，不敢輕易講出宇宙真相。
看過《楞嚴經》的人知道佛之無奈與隱忍。經中有這樣一句話：“真非真恐迷，我常不開演！”佛隱藏了什么？為什么不講，為啥不開演？
一言蔽之：恰恰是因為眾生的根性問題！確確實實，佛經中隱藏了太多的秘密！不是有人抱怨嗎，佛經隱晦難懂！殊不知這都是沒有辦法的辦法。為了傳承佛法，連歷代高僧大徳也不敢輕易泄佛密義。就是怕被世人誅而滅之！
但是佛的出世本懷，又不能不講明真理。釋迦牟尼佛一輩子講經說法，最后的最后，還似乎一再猶豫不決，到底講不講真話？到底說不說宇宙真相？宣不宣說成佛秘密？
你看，震撼人心的是佛在《法華經》中的表現--他一而再，再而三地推辭：哎，別問，別問了，還是不要講了，還是不要說了！這里面的苦心和無奈，有多少人能夠體會和明白？！為什么呢？因為《法華經》就是佛的真實義，就是佛的第一義諦！《法華經-方便品第二》中舍利弗三次請法，佛三次制止的原文：
止，舍利弗，不須復說。所以者何？佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。（第一次）
爾時，佛告舍利弗：止！止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。（第二次）
舍利弗重白佛言：世尊，惟愿說之，惟愿說之。所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。
佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天人阿修羅，皆當驚疑，增上慢比丘，將墜于大坑。（第三次）
爾時舍利弗重白佛言：世尊，惟愿說之，惟愿說之。今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等必能敬信，長夜安隱，多所饒益。
爾時世尊告舍利弗：汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有真實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然，世尊，愿樂欲聞。佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳！舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。
根據佛的觀察和預測，后五百歲，也就是釋迦牟尼佛滅度后的第五個500年，有人宣講法華。也就是說，是時候了，娑婆世界具備了演說《法華經》的條件了。當然也就是說，今天弘揚《法華經》的人，以佛智慧，他不能不知道！
今天我們學佛，就是直面這個真理，就是要學究竟法，唯了義大乘而入佛知見！我們要珍惜、護持講《法華經》的法師。因為法師必將頂著世俗的誹謗，各種壓力。真話不討人喜歡啊。
但后世之中，佛親證明，眾所發誓，唯講法華，只講法華，這在《法華經》中都能找到根據！《妙法蓮華經-勸持品第十三》：即時，諸菩薩俱同發聲，而說偈言：惟愿不為慮，于佛滅度后，恐怖惡世中，我等當廣說。我是世尊使，處眾無所畏，我當善說法，愿佛安隱住。我于世尊前，諸來十方佛，發如是誓言，佛自知我心。
關于這一點，大家也不要誤解，不是說就不能講其他的經典了，重要的是作為一名佛弟子，你不能執著什么“是法平等”，我就一部《金剛經》，我就一部無量壽！我就是不讀、不學習法華經，一樣成就。你這是發什么狠啊？你是錯會如來意，誤人誤己！說這些話很容易得罪人。
但是真理就是這樣，不容商量。《法華經》功徳直指人心，可以說你只有學了法華經之后，才能明白其他經典蘊藏的大乘密義，你才能明白三藏十二部都是《法華經》！這就是印廣門清法師講的：明白了法華楞嚴，佛法才能夠圓融圓滿圓通！
今天，判斷邪xie師的標準，就是看他講不講第一義諦，講不講宇宙人生本來面目。講不講你與一堆狗屎的真實關系。他講不出天地萬法的來龍去脈，只能給你念咒消zai災，只能給你治個病，調理夫妻關系，增大生意，升官發財，那就非為正法師父！
你只要對比釋迦牟尼佛，你當下就能明白：佛很看淡世間的一切榮華富貴，包括我們自身這個臭皮囊。佛之所以放下的，就是示現這些東西是魔mo業，是障礙，是無明！
那么，佛法傳至今天，凡一味只講人天福報的，大肆宣傳做好人好事，教你怎么過好日子的往往都是邪師。他帶你不知疲倦地行善積福，搞種種所謂活動，讓你越來越遠離正知正見。
現在太多的人披著佛法外衣，暗行外道。實質就是讓你在六道中打轉。許多人被所謂慈悲的氣場感染，被莊嚴的法會攝受，不以為邪，反以為正。又是看見彩虹，又是得到感應，以為這就是學佛。這是佛門的悲哀！
魔法盛行世界，正法有賴護持。我們若是真學佛，是法華弟子，就要團結起來。破邪顯正，義不容辭！
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